從現(xiàn)實(shí)到回憶，從風(fēng)景到人事，從遼闊到微茫，散文以其寬廣的文體包容度囊括天下，這在2024年河北散文作品中得以體現(xiàn)。更加理性的題材選擇和文體意識(shí)、溫潤(rùn)的情感和深刻的思想表達(dá)，或可視作年度創(chuàng)作的總體性特征。這既是散文文體的收獲，更是人民生活和時(shí)代精神的審美結(jié)晶。
與往年相比，2024年河北散文繼續(xù)保持了繁榮和豐收。更加理性的題材選擇和文體意識(shí)、溫潤(rùn)的情感和深刻的思想表達(dá)，或可視作年度創(chuàng)作的總體性特征。這既是散文文體的收獲，更是人民生活和時(shí)代精神的審美結(jié)晶。特別是多元化題材所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活面貌，折射出推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中人們的生存狀態(tài)和精神面貌。散文內(nèi)容與作者的個(gè)人生活密切相關(guān)，豐富多樣的作品既是燕趙大地時(shí)代生活的探照燈，也是個(gè)體生命的多棱鏡。
從寫作者論，郁蔥、劉江濱、寧雨、馮小軍、劉萌萌、綠窗、劉云芳、四四、王繼穎、路軍等一批散文家不斷在這片園地里深耕，年度內(nèi)有著出色表現(xiàn)。他們與《長(zhǎng)城》《當(dāng)代人》《散文百家》《河北日?qǐng)?bào)·布谷》等散文平臺(tái)一道，共同為中國(guó)當(dāng)代散文貢獻(xiàn)著河北力量。
“過去”的回憶與想象
“過去”向來是河北散文重要的取材空間和表現(xiàn)內(nèi)容。但“一切歷史都是當(dāng)代史”，無論是呈現(xiàn)曾經(jīng)在場(chǎng)的個(gè)體記憶，還是對(duì)遙遠(yuǎn)時(shí)代的追問和想象，歷史只是當(dāng)代人寓托心靈的場(chǎng)域，是以當(dāng)下視角展開的個(gè)人想象。在多篇與歷史和傳統(tǒng)生活有關(guān)的作品中，呈現(xiàn)的仍然是散文的當(dāng)代性，那些歷史遺存的現(xiàn)實(shí)模樣和傳遞著溫?zé)狍w溫的私人情感，重申著審美的跨時(shí)空性。
郁蔥《厚土蒼茫》（《光明日?qǐng)?bào)》2024年2月19日）打撈記憶，以回故鄉(xiāng)陪爺爺過春節(jié)為主線，串起對(duì)故鄉(xiāng)生活的回憶，宛若一曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)土謠曲，古樸的村落仿佛時(shí)光的低語，熱情的鄉(xiāng)親如同歲月的暖陽，童年的記憶化作一串串璀璨的珍珠，滿溢著對(duì)那片厚土的深情眷戀。文章不僅是一次心靈的歸鄉(xiāng)之旅，更是一場(chǎng)關(guān)于時(shí)間與愛的深沉對(duì)話。劉江濱《眉山探東坡》（《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2024年6月7日）追尋歷史，探訪蘇東坡故里，描繪眉山的風(fēng)土人情，還原歷史人物的成長(zhǎng)環(huán)境。不僅追溯蘇氏家族的歷史淵源，還通過三蘇祠的實(shí)地考察，再現(xiàn)蘇軾的童年生活及其對(duì)后世的影響。眉山的文化底蘊(yùn)與東坡先生的文學(xué)和人格魅力互相成就、交相輝映，對(duì)地與人的深摯情感洋溢其中。同樣是寫蘇軾，路軍《天高云就嶺》（《延安文學(xué)》2024年第5期）以對(duì)蘇軾科舉過程的回顧與思考，記述蘇軾與梅堯臣的師生情誼，古代士人間惺惺相惜、互相扶掖的君子人格和優(yōu)良傳統(tǒng)伏埋其中，也隱含著對(duì)持續(xù)完善人才選拔機(jī)制的期待。
綠窗《草木歸其澤》（《民族文學(xué)》2024年第8期）和心盈《禱神記》（《散文百家》2024年第3期）均采取了以個(gè)人經(jīng)歷切入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化生活的寫法。前者通過描繪二舅母的病危與歸鄉(xiāng)經(jīng)歷，表現(xiàn)人們對(duì)故土的深厚情感和對(duì)生命歸宿的探尋。對(duì)婚禮、祭祖儀式等文化符號(hào)的講述，展現(xiàn)了滿族文化的獨(dú)特魅力和傳承價(jià)值；也借對(duì)自然草木的觀察，表達(dá)對(duì)生命本質(zhì)和自然規(guī)律的敬畏之情。后者走入記憶的密道，對(duì)奶奶禱告場(chǎng)景的回憶輔以自我的反思，揭示出傳統(tǒng)文化對(duì)精神世界的影響和塑造之力。作者對(duì)現(xiàn)代生活的觀察和對(duì)信仰與理性的追問，自帶一種價(jià)值立場(chǎng)。
生活在白洋淀邊的王廣樂近年創(chuàng)作豐收，散文集《淀邊書》（中國(guó)畫報(bào)出版社2024年8月出版）聚焦身邊的地理風(fēng)物和人事浮沉，梳理故鄉(xiāng)大地上存在與消失的事物，在雄安新區(qū)建設(shè)的宏大背景中留下了獨(dú)特的鄉(xiāng)愁體驗(yàn)。他的《木船軼事》（《長(zhǎng)城》2024年第5期）充滿深情與懷舊氣息，以細(xì)膩的筆觸將讀者帶入一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)技藝與歲月流轉(zhuǎn)的世界。馮小軍《白薯飯散記》（《散文選刊·下旬刊》2024年第11期）雖然回憶20世紀(jì)饑饉歲月中的生活點(diǎn)滴，但傳遞出的是面對(duì)困境時(shí)的樂觀與堅(jiān)韌，讓人在品味食物的同時(shí)感受到歲月的厚重與人性的溫暖。劉云芳《移山記》（《四川文學(xué)》2024年第5期）回憶先祖的遷徙歷程、家族在深山中的生活情狀以及后來的進(jìn)城經(jīng)歷，反映時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步，在對(duì)家族成員性格與命運(yùn)的描繪中呈現(xiàn)出人性的復(fù)雜。
風(fēng)景作為“地方”
記錄游歷途中的所見所聞所感，是散文作品中數(shù)量極大的一類。特別是隨著交通建設(shè)的快速發(fā)展，行旅變得容易和頻繁，人們的視野不斷被打開。地理學(xué)家段義孚認(rèn)為，空間和地方是生活世界的基本組成部分，空間代表著自由，地方意味著安全和溫暖。此類題材作品映射著將風(fēng)景與地方不斷互換的復(fù)雜心理。
劉江濱《采一縷天山的云》（《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2024年9月9日）描繪天山腳下巴音布魯克草原的風(fēng)光與人文，充滿了對(duì)自然和生命的敬畏。對(duì)牧民和牧業(yè)公司的訪問將欣賞風(fēng)景轉(zhuǎn)向關(guān)注人，文中還追溯土爾扈特部東歸的歷史，以深沉的愛與敬仰致敬祖國(guó)遼闊的西北大地。王繼穎《行路三味》（《南方文學(xué)》2024年第1期）通過對(duì)陌生路途的探索與發(fā)現(xiàn)、與不同人的交往互動(dòng)以及對(duì)自然風(fēng)光的贊美，闡說行路的樂趣與意義；以對(duì)人生旅程的思考和對(duì)寫作靈感的激發(fā)，袒露對(duì)生命的理解。她的短章《一縷縷聲音的和風(fēng)》（《人民日?qǐng)?bào)》2024年11月20日）在記憶與現(xiàn)實(shí)的交織中借助對(duì)聲音與和風(fēng)的隱喻運(yùn)用，表達(dá)對(duì)昆明這座城市的美好回憶。寫城市的還有姚勇《城在江中生》（《中國(guó)旅游報(bào)》2024年6月18日）、郝軍《江城美如畫》（中國(guó)作家網(wǎng)2024年11月28日）等。孫慶豐《米脂，愛情的圣地》（《散文百家》2024年第6期）在猶如散文詩(shī)的形式中鋪展唯美的敘述，回憶米脂姑娘的美麗傳說以及窯洞所承載的愛情故事。周樹華《旅居告莊西雙景散記》（《唐山文學(xué)》2024年第7期）描述了作者前往告莊西雙景的旅居生活，充滿人文關(guān)懷和生活氣息。
在廣義的地方書寫中，燕趙大地上的風(fēng)景是歷年河北散文中從未缺失的內(nèi)容。與他者視角不同，河北人寫河北自有一番體會(huì)和感悟。劉萌萌《碣石山下的小城》（《人民日?qǐng)?bào)》2024年4月1日）以個(gè)人經(jīng)歷對(duì)比不同年代的風(fēng)貌和生活方式的變化，反映秦皇島市昌黎縣的發(fā)展變遷；對(duì)碣石山、古塔寺街等文化地標(biāo)的審美詮釋，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)歷史文化的自豪，鮮明的個(gè)人視角和主體印記令人印象深刻。李霽《與海為鄰》（《人民日?qǐng)?bào)》2024年7月29日）以在北戴河的居住經(jīng)歷為背景，通過回憶與父親釣魚、探訪老房子等細(xì)節(jié)傳遞親情，感懷歲月，展示北戴河的風(fēng)光之美。史文民《尋夢(mèng)程家溝長(zhǎng)城》（《河北日?qǐng)?bào)》2024年6月21日）是作者親身游歷與感受的記錄，通過對(duì)長(zhǎng)城風(fēng)貌和周邊環(huán)境的描繪，彰顯長(zhǎng)城在中國(guó)人情感世界里的地位和影響，借長(zhǎng)城保護(hù)員之口表達(dá)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的責(zé)任感與使命感。
風(fēng)景不只在廣袤曠野，果殼之內(nèi)也可以是一個(gè)浩瀚的宇宙。2024年河北散文創(chuàng)作中涌現(xiàn)出一批以花草樹木為書寫對(duì)象的篇章，它們通常采用描摹細(xì)節(jié)、以小見大、借物寓情等手法，仿若是以文學(xué)筆法、唯美風(fēng)格寫就的植物志。綠窗《忽然花雜草長(zhǎng)時(shí)》（《當(dāng)代人》2024年第12期）審視自然界中花木與雜草的共生關(guān)系，對(duì)比兩者之間的不同命運(yùn)，呼吁關(guān)注自然生態(tài)平衡。路軍《草木微情》（《湘江文藝》2024年第4期）在小野菊花、秋英花、白蘑菇等自然之物身上看到生命的堅(jiān)韌，表達(dá)對(duì)自然的敬畏和珍惜之情。齊未兒《有刺一族》（《雪蓮》2024年第5期）詳細(xì)記錄了蒼耳、刺菜、鬼針草等有刺植物的形態(tài)特征與生長(zhǎng)習(xí)性，注意到它們與人類的關(guān)系，視角獨(dú)特。相關(guān)主題的還有祁筱慈《蘆花長(zhǎng)滿翅膀》（《美文》2024年第8期）、石玉珍《去看一棵樹》（《中國(guó)綠色時(shí)報(bào)》2024年4月3日）等作品。
用溫暖燭照生命
一些作品以人和社會(huì)生活為主要觀察和思考對(duì)象，抒寫個(gè)體在生活中的人生際遇和生命況味，以良善之心關(guān)懷天下蒼生，對(duì)飽經(jīng)滄桑的生命施以溫暖的燭照，凸顯了散文的精神價(jià)值。
對(duì)身體與精神病痛的書寫折射世情、飽含親情。訖情盡意的飽滿情感是四四散文的獨(dú)特風(fēng)格，她的《江山客與無名氏》（《廣西文學(xué)》2024年第11期）以對(duì)江山客母子流浪生活的描繪以及無名氏精神疾病的困境呈現(xiàn)，在記錄其不幸遭遇和頑強(qiáng)生命力的同時(shí)，反映弱勢(shì)人群的生存狀態(tài)與困境。作者由此展開對(duì)自己內(nèi)心世界的剖析，傳遞出對(duì)人性、正義和關(guān)愛的深刻理解。她的另一篇作品《疼痛，以及荒謬》（《廈門文學(xué)》2024年第6期）則以自己和父母親身經(jīng)歷的病痛為切入點(diǎn)，感悟親情、生命與存在的特殊內(nèi)涵。劉云芳《釀蜜者》（《當(dāng)代人》2024年第4期）將敘事焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)醫(yī)院病房，通過不同病人和家屬的生活片段，展現(xiàn)了人間百態(tài)和生命的韌性。以釀蜜為隱喻，寓托著人們?cè)诶Ь持幸廊荒軌騽?chuàng)造出甜蜜與希望。同樣寫醫(yī)院生活，劉亞榮有過從醫(yī)的經(jīng)歷，她的《谷雨之雨》（《膠東文學(xué)》2024年第3期）以谷雨時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)村為背景，通過個(gè)人的親身經(jīng)歷和見聞，書寫鄉(xiāng)村醫(yī)生的生活狀態(tài)與醫(yī)患關(guān)系。鄉(xiāng)村自然風(fēng)光與人文景觀映照著鄉(xiāng)村醫(yī)療條件的簡(jiǎn)陋和醫(yī)生的辛勤付出，鄉(xiāng)村醫(yī)生的敬業(yè)精神和高尚醫(yī)德躍然紙上。耿鳳在《藍(lán)色火焰》（《雨花》2024年第3期）里記錄下了重病父親的生活片段，生病、治療的過程被親情的溫暖所支撐，文章情感真摯，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)，作者內(nèi)心的焦慮無助和對(duì)父愛的不舍溢滿心田。
為日常生活和人生經(jīng)歷賦予崇高意義，萬花筒般生活場(chǎng)景的價(jià)值得以確認(rèn)。散文集《十里花廊》（中國(guó)言實(shí)出版社2024年3月出版）匯集了寧雨近幾年描繪鄉(xiāng)土變遷與都市生活的佳作，“去集祥村”“落在信箋上的雪”“美的故事”“集祥風(fēng)物”四輯各有視角，既忠實(shí)記錄新時(shí)代鄉(xiāng)土生活和都市生活的巨大變化，也表現(xiàn)對(duì)時(shí)代的深刻洞察和生命的細(xì)膩觸感，凸顯著文本的當(dāng)下意義。寧雨的散文在冷靜的觀察和縝密的思辨之間透著文學(xué)的野心與精神的合一，文字鮮活且充滿質(zhì)感，帶給讀者微風(fēng)拂面的愜意與安然。陸旭輝《她們》（《散文百家》2024年第7期）展現(xiàn)女性在不同生活階段的奮斗和轉(zhuǎn)變，三位女性形象分別代表著堅(jiān)韌、關(guān)懷和專業(yè)精神。對(duì)每個(gè)人物經(jīng)歷的敘述都充滿了深情，是一幅描繪普通人生活狀態(tài)和情感世界的精妙畫卷，作者以此向平凡而深刻的人生致敬。唐小米《筑家》（《人民日?qǐng)?bào)》2024年10月21日）以家庭自建住房的過程串起情節(jié)，既以父母的艱辛付出展現(xiàn)家庭的溫暖和親情的力量，也表達(dá)了作者對(duì)時(shí)代變遷與社會(huì)進(jìn)步的感悟。文章語言平實(shí)卻不減感染力。陳赫《鎧甲之光》（《民族文匯》2024年第5期）巧妙地將個(gè)人成長(zhǎng)與家國(guó)情懷融為一體，表現(xiàn)軍人的堅(jiān)韌與奉獻(xiàn)，“鎧甲”具有象征意義。戎飛《小乖成長(zhǎng)記》（《散文百家》2024年第10期）是一篇親情散文，以女兒的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，情真意切，讀來有濃濃的暖意。韓冬紅《爐前》（《北方文學(xué)》2024年第6期）以圍爐為紐帶串聯(lián)起回憶，在思緒中傳達(dá)積極向上、珍惜當(dāng)下的人生態(tài)度。羽子令《咖啡記》（《唐山文學(xué)》2024年第1期）將咖啡作為生活和友情的媒介，對(duì)咖啡的品味實(shí)際上潛藏著對(duì)人生的品評(píng)。殷鳳君《唱享生活》（中國(guó)作家網(wǎng)2024年6月23日）描寫音樂對(duì)生活的影響和改變，表現(xiàn)作者對(duì)藝術(shù)的熱愛和對(duì)美好生活的向往和追求。
從現(xiàn)實(shí)到回憶，從風(fēng)景到人事，從遼闊到微茫，散文以其寬廣的文體包容度囊括天下，這在2024年河北散文作品中得以體現(xiàn)。毋庸諱言，一些作品也有需要提升之處，例如不斷重復(fù)自己或他人、描摹客觀大于呈現(xiàn)自我、統(tǒng)一性的思想觀念遮蔽個(gè)性表達(dá)等。散文貴在“散”，散最重要的內(nèi)涵是自由。無論文體的結(jié)構(gòu)性規(guī)范還是審美表達(dá)范式，或者思想與情感的流向，將主體化的“人”從各種窠臼和牢籠中解放出來，才是散文應(yīng)有的精神和美學(xué)追求。至于是否能夠做到這一點(diǎn)，還要靠寫作者自我修煉與提升。（桫欏）
編輯：金杜
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