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　　盤和林

　　李回來了，用漆器微雕視頻，像紫氣東來一樣回到了互聯(lián)網(wǎng)的頂流。曾經(jīng)被國內(nèi)觀眾追捧的李的田園風(fēng)格又回來了！而且，不僅國內(nèi)朋友喜歡，李回來的作品在海外也獲得了相當(dāng)好的播放量，這無疑是一個成功的文化輸出。

　　離開互聯(lián)網(wǎng)三年多后，李為什么回來后還處于巔峰？我認為有兩個原因：一是李子奇有著獨特的審美眼光，以及她將自己的審美融入視頻轉(zhuǎn)化的能力。李子奇視頻的田園風(fēng)格屬于李子奇，這種風(fēng)格被國內(nèi)外很多人模仿，但從未被超越。要達到這個境界，需要對美有獨特的探索和理解。李的視頻作品綜合展現(xiàn)了勞動、生活、自然、傳統(tǒng)的魅力，值得稱道。我們這一代很多人都有過農(nóng)村生活的經(jīng)歷。然而，我們很難通過制作像李這樣的視頻來探索和展示農(nóng)村生活中的美。

　　第二，李選擇了一條獨特的賽道。這條軌道是通過制作視頻繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有技能門檻，絕大多數(shù)人不會。李用半年多的漆器微雕制作技巧，其他人可能沒有能力和時間復(fù)制。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很容易得到中國人的文化認可。這個時代有一個文化特征，叫做文化聚落，某種文化成為一群人的精神圖騰，成為識別一群人的象征。例如，東南亞有幾個模仿李子奇的人，但他們模仿得像東施的模仿。為什么模仿不好？由于文化差異。

　　在這里，我們將引出另一個話題：非遺傳傳承應(yīng)該如何進行？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全稱是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，因為它是一種遺產(chǎn)，所以它面臨著死亡。假如一種工藝在工業(yè)高度發(fā)達的現(xiàn)代社會大行其道，那么它就不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織搞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，怕一些古老的手藝丟失，以后再也找不到了。例如，這就像法國的巴黎圣母院。雖然現(xiàn)代建筑師已經(jīng)能夠建造比巴黎圣母院更宏偉的新宮殿，但無論新宮殿有多宏偉，它都不能取代巴黎圣母院在法國人心中的地位。巴黎圣母院在2019年發(fā)生火災(zāi)時被燒毀。幸運的是，歐洲游戲公司碧玉在制作游戲《刺客信條·大革命》時掃描了巴黎圣母院的原型。根據(jù)這個掃描版本，在現(xiàn)代建筑技術(shù)的幫助下，巴黎圣母院終于得到了完全的恢復(fù)和拯救。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像巴黎圣母院一樣。平時你可能對它沒有感覺，但一旦你失去了它，有一天你會后悔，嘆息。因此，繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常重要的。

　　那么，我們是否應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)大量的人才來繼承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝呢？我認為理性的答案應(yīng)該是：沒有必要。就像歷史上的飛梭、珍妮紡紗機、水力紡紗機一樣，手工紡紗已經(jīng)成為一種文化，而不是生產(chǎn)力；有了縫紉機，飛梭、珍妮紡紗和水力紡紗已經(jīng)成為一種文化。所有的人類技能，都是這樣一個消失的過程。就中國而言，如果所有古老的技藝文化都要傳承下去，14億人可能還不夠。我們真正要做的是記錄。有了視頻，把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都記錄在視頻、紀錄片中，一步一步地把每一個環(huán)節(jié)都記錄清楚，然后呢？讓遺忘，有一天，如果一個年輕人突然想到展示，或者做視頻，或者只是喜歡它，這樣他就可以找到這些記錄并重復(fù)它。

　　因此，在我看來，除了獨特的審美，并將個性化的審美融入視頻之外，李子奇視頻的另一個獨特之處在于對漆器等傳統(tǒng)技能的恢復(fù)。事實上，這也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的記錄。如果沒有人記錄，我們整個民族文化的獨特性很容易消散在全球化的浪潮中。也許幾百年后，有人在歷史上看到了一個條目：傳統(tǒng)的漆器，所以他們一時興起想要復(fù)制它，但當(dāng)時，繼承人已經(jīng)消失了。所以，他唯一能復(fù)制傳統(tǒng)漆器的依靠，就是像李子奇做的視頻一樣。

　　在未來的某一天，我們的后代可能會復(fù)制瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，不是因為一時興起，而是因為文化的精神需求。電子游戲《黑神話：悟空》之所以流行，是因為它是中國傳統(tǒng)文化的根源。那么其他根呢？很多玩家在玩《刺客信條》《荒野大鏢客》的時候，都會覺得這些游戲中恢復(fù)和展現(xiàn)的舊時代是如此的真實。但是那些真實的場景畫面是怎么展現(xiàn)的呢？這些記錄者一點一點地記錄著傳統(tǒng)文化的原貌，使后來者在恢復(fù)過程中有所依賴。古建筑、手工藝品，甚至烹飪菜肴，都屬于一個民族曾經(jīng)不可或缺的一部分，在未來，它們可能會再次被發(fā)現(xiàn)。因此，有人需要記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和我們的過去。從這個意義上說，李子七的努力值得稱贊。

　　本專欄文章僅代表作者的個人觀點。